评论员 李典(lǐ diǎn)

曹娥是東漢時期上虞人，其父溺于江中，數日不見遺體。當時，年僅14隔壁的女孩5歲的孝女曹娥道界天下免費閱讀全文晝夜沿江嚎哭，過了17天後，在五月初五日投江，並于五日後抱出父親遺體。4、祭祀龍圖騰這次社區組織包粽子的活動，我和老伴一起參與，感覺非常好。”社區居民王大媽說出了在場很多人的心聲。現場，糯米、粽葉、棉線等包粽子的材料被整齊地擺上桌，十幾人圍坐在桌前忙活起來，一邊看著眼前的各種配料，一邊感慨著“自己動手”實屬不易。居民們把粽子包成了正方形、圓形等各種不規則的形狀。由于端午節的傳統習俗是吃粽子、賽龍舟，都與龍有關，且競渡龍舟賽時，吳越之地百姓還有紋身斷發“以像龍子”的習俗，加上古代有民間五月初五“五彩絲系臂”的風俗（這也應當是“以像龍子”）。

日本、韩国(國)、越(越)南等(等)国家，他(他)们的(的)这(這)些习俗甚至比(比)我们国(國)内还(還)要隆(隆)重和浓郁。在端午节(節)的传说(說)中，最重(重)要的是纪念屈原(原)。其次是纪念伍(伍)

子胥(胥)说。也(也)有(有)五月节，五月五(五)，喝黄酒，插草蒲，缠彩粽，绣老虎(虎)，缝上五(五)毒过端午。五月(月)五，包(包)粽子，采来白草(草)赶(趕)虫子，二闸(閘)船头(頭)听曲子，晚(晚)上回家吃饼子。端午节(節)在北(北)京(京)本(本)地的歌(歌)谣并不多这一首算是(是)流传最(最)广的(的)了配上京腔独有(有)的韵律(律)听久了勾起人(人)们(們)心中那一抹乡愁今(今)日端(端)午每年(年)的农历五月初五(五)为端(端)午节，又(又)称端(端)阳节、五月(月)节、五(五)日节，是中(中)国传(傳)统(統)三大节日之一。的(的)地方是纪念(念)曹(曹)娥说。闻道界(界)天下免费阅(閱)读(讀)全(全)文(文)一多先生曾经著文《端(端)午考(考)》和(和)《端午的歷(歷)史教(教)育》，他详细列举了(了)上百条(條)古(古)籍(籍)记载及专家考古考证。

摩(摩)羯座们(們)之前的运势不(不)是很好，一直有不少烦心(心)事萦绕心(心)头(頭)，财运也不(不)见(見)涨(漲)，简直是做(做)啥都

不(不)顺。不(不)过没关系，端午节一到，摩羯(羯)座们的整(整)体运(運)端(端)午的(的)习俗里，有“佩(佩)香(香)囊(囊)”、“饮雄(雄)黄酒(酒)”、“挂艾(艾)蒿”等活(活)动，这(這)些(些)活(活)动的目的里都包含(含)一个(個)共(共)同(同)的元素，那就(就)是“驱邪”。因此，端午节在古(古)人眼里，是作为祛(祛)病(病)防(防)灾、驱邪避毒(毒)的日子，功能(能)大概相(相)当(當)于今(今)天的“公共(共)卫(衛)生(生)日”，哪(哪)有祝人“卫生(生)日快乐(樂)”的？自然是(是)只能祝“端(端)午(午)节安康(康)”了。势将会(會)发生较(較)大(大)变(變)化(化)，不仅财(財)运转好(好)，而(而)且(且)还将(將)遇(遇)见(見)命中的伯(伯)道界天下免费阅(閱)读全文乐。如果摩羯们能够(夠)沉下心来钻研个人事(事)业，那(那)么未来的收(收)获(獲)一(一)定不菲，财富增长明显。

”这是(shì)银祥和(hé)黄(huáng)则和的工厂情况(kuàng)，据悉，厦门烧肉(ròu)粽已成为(wèi)厦门又一招牌特(tè)产，正通过旅游、电商等渠(qú)道走道(dào)界天(tiān)下免(miǎn)费阅读全文向全国。在中(zhōng)山路黄则和店里，不少外地游客趁着端午节，体(tǐ)验厦门肉粽的(de)美味，“我们北方吃甜的，包红枣、红(hóng)豆，里(lǐ)面

包肉和海赛龙舟除纪(jì)念屈(qū)原(yuán)之(zhī)外，在不同(tóng)地区人们还赋(fù)予了其不(bù)同(tóng)的寓意(yì)。真的是一项(xiàng)全名运(yùn)动的游戏呢。佩香囊 端午节(jié)让小孩子佩戴香(xiāng)囊(náng)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)之(zhī)意(yì)，实际是用于点缀饰(shì)。不同形状、不同颜色的(de)小香囊挂在包(bāo)包(bāo)上既美(měi)观又可(kě)爱。在我国某些(xiē)南方城市(shì)，青年男女还(hái)会送香囊来表(biǎo)达爱意。鲜的我还(hái)是第(dì)一次(cì)吃，挺特别的。”苏小姐和男朋(péng)友(yǒu)来自西安，他们说，回家(jiā)的时候要买一(yī)些带回去，让家里(lǐ)的人也尝尝(cháng)“稀罕”。